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一位老师的观察实践:我所了解的中国基础教育现状

一位老师的观察实践:我所了解的中国基础教育现状  提起现在国内流行的各种教育概念,如蒙台梭利、华德福、夏山学校、读经班、私立学校、在家上学 ... 他发现,无论是体制内教育还是体制外教育,都存在各种难解的问题…

原标题:一位老师的观察实践:我所了解的中国基础教育现状

  提起现在国内流行的各种教育概念,如蒙台梭利、华德福、夏山学校、读经班、私立学校、在家上学 ... 他发现,无论是体制内教育还是体制外教育,都存在各种难解的问题。处于这样的教育、社会下,我们该如何辨别各类五花八门的教育宣传,让孩子合情合理地健康成长?

  我小时候想当一名科学家,后来阴差阳错进入一所工科大学的本硕连读班,念了七年的书,得到了一张工学硕士的文凭。这七年应当是人生最为黄金的学习时光,对我来说,却是孤独与最为的七年。

  对我们这一代人,尤其是小地方出来的人来说,大学之前只为了一个目标在努力——高考,上大学之后,你就开始接触未来真正的人生了。

  我 很庆幸,少年时有温暖幸福的家庭,有无拘无束的生活,学习考试的压力并未给我造成多少难以弥补的。真正的在大学时期。这时候,我感觉到自己的未来 人生将远没有以前那样精彩,甚至是乏味的,没有价值的。大学生活表面是新鲜的、丰富的、多姿多彩的,我却感觉到,原本一个个鲜活个性的生命,变得越来越相 似,最终都将会是同样的人生轨迹——工作、结婚、生子、老去,除此之外,没有其他的生活乐趣与追求,所不同的只是财富与地位。这样的人生将是多么枯燥乏 味。但现实就是如此,大学正将我们引向这样一种人生。

  毕业后,我没有从事自己专业的工作,改做出版。其实就是要让自己跳出那条既定狭窄的轨迹,有机会去认识和欣赏更为线年来到,也是这个原因。

  来 到之后,我才知道自己当初的原由——生活世界的封闭。世界上有太多美好的事物,有太多优秀的灵魂。我们接受了二十年的教育,却从来不知道她们的存 在,更无从体会这些美好而深刻的感受。在的最初几年,我成了一个失语者,突然不会说话也不会写字了,只能用一颗渴望学习的心灵去读书、去经历、去思考。

  2012年初,我来到新的出版单位,开始从事童书的出版。这让我有机会接触时期教育、出版的方方面面。时期出版家、教育家,他们是如何看待一个人的成长,如何在当时的时代背景下思考中国教育,又是怎样付诸实践,我都在这里得到了第一手资料。

  这让我大开眼界的同时,也解决了长久以来困扰我的问题。原来,他们在基础教育时期就给孩子打下全面的知识、、审美的基础,如此才能长成一个健全的有高层次的追求的人。

  而我们的应试教育着虚假和扭曲,教授的知识也只是经过滤加工的十分狭隘的一部分。这样成长出来的人怎么能真正认识自己所生活的世界?怎么能真正认识自己?也就自然不能处理好自己和这个世界的关系,而我们人生的意义就在这里…

  后来,我的目光逐渐从大学转向中学、小学。我觉得我还是幸运的,少时并未受到应试教育太多的,所以童年世界的美好与幻想尚存,直至大学才发现其中的矛盾。

  但 很明显,绝大多数孩子没这么幸运,他们被早早地从那个色彩斑斓的世界里抽离开来。孩子对世界充满好奇和探索的,我们非但没有帮助他们去认识这个世界, 反而终止了这探索的过程,逼他去学那些他根本没想过要去接受的东西。久而久之,他不再对世界感到好奇,不再对事物感到愉悦,成了一个用套装知识武装起来的 机械人。

  研究教育与出版的时候,我搜集到一大批时期的教育与青少年出版物,尤其书店最为我看重。我一直觉得那个时候的书店、春晖中学,对做基础教育的人来说,似乎是一个回不去的梦幻。

  我一直向往着,我打算把其中的优秀读物陆续出版。这些精选出来的图书涵盖文学、艺术、科学、自然、历史、哲学、、经济、社会、人类学、数理逻辑、修身、学习法等十三大类,这些图书都出自名家之手,其内容也是今天的同类出版物无法相比的,很多甚至找不到同类书。

  为 什么?今天的教师、学者习机械专业的眼光去解释世界,教授知识,但我们的知识其实都是从生活中来,且需要服务于生活的。今天的教师、学者往往都局限于 自己的专业领域,而那时候的教师、学者都能做到融会贯通,来去自如。只有懂得知识、学科和生活的关系并且知识结构健全的人才能有这样的境界。

  我爱人在国家教育做记者,接触采访过很多的教育界人士,上至教育部门、机构的领导,下至幼儿园的老师、保育员,能真正称得上教育者的很少很少,他们多数只是在做着一件谋生的工作,并没有情感与心灵的投入。

  她特别反感社会上流行的各类教育专家,用各种脱离孩子的理论分析孩子,以高高在上的姿态家长去教育孩子,出书,办,搞咨询,家长们趋之若鹜。的是孩子和家长,他们却名利双收。

  她 很明白这样脱离孩子的所谓“教育”,对孩子将是多大的,对社会风气的影响更是难以估量。她所从事的教育更是在做着许许多多看似轰轰烈烈却没有什么 价值的事情,反倒是工作中与孩子的接触,是让她最为开心的事情。她也用自己的热情、和专业帮助了很多需要帮助的孩子和家庭。

  因为感觉到现在的工作无法为孩子、为中国的教育做实事,我们商量决定,离开原单位,去教育第一线当老师。于是,我们开始在全国各地寻找合适的教育机构。

  体制内教师,我们没有考虑。因为体制内教育强大的力量了太多教育工作者的理想。

  这里面当然有我们认可的好老师,他们有学识、有品格、懂孩子,愿意为孩子的成长贡献自己的力量。我们欣赏钱理群先生和马小平老师。他们为了中国教育贡献了自己毕生的精力。但是,体制就是一个铁桶,刀插不进,水流不出,凭几个人的力量是难以做出真正有开创性的事情。

  体制内教育原本并没有这么严重的错误。一个人来到这个世界,就是需要学习基本的文化知识,这样才有继续学习的基础,未来才能有能力去生活,才能更好承接国家和人类的文明。

  这 些都是对的。但是有两样东西,让它变了味道。一是,二是经济。的味道弥漫已久,它让教育成为的工具。我们这一代包括上几代人都深受影响。它把 我们当作国家的工具去培养,从思想到技能,以换得国家的长治久安,的是个人生活的无限可能。经济高速发展带来的压力使得个体竞争日益剧烈,为了获 取更多的资源和机会,知识、技能成为教育的重心。

  于是我们看到,孩子的书包一天比一天重,报的班一年比一年多,家长为了让孩子能获得更有利的教育资源,几近疯狂,教育机构则从中地获取暴利。家长和教育者教孩子的不再是做一个什么样的人,而是考得好的分数,上得好的大学,交得对自己未来事业有帮助的朋友。

  这样的结果是什么?钱理群先生说的“精致的利己主义者”是我们这一代成长起来的年轻人,他们还属于后知后觉者。而我们的下一批,自小接受知识、技能和关系教育的一代人,将会怎样?

  当 然,我们不用这么悲观。我们这一代人至少还有较为幸福的童年在,所以尽管不易,并没有觉得人生有太多的遗憾。我们下一代,也许人生的与无趣会让他 们回过头来重新寻找童年。因为那样的人生,哪怕再强烈,满足再多,也无法弥补作为一个人的情感缺失与。

  在这样的社会背景与体制之内,试问,一个人如何才能实施理想的教育?所以叶圣陶四九年之后成了语文专业教师,丰子恺只剩下在日月楼的阳台上偷偷画《护生画集》,朱光潜成了美学家,钱学森也只能在去世之前给中国人抛下那个著名的世纪难题。

  搜寻的结果更为让人不安。如果说体制内的问题都有共识,体制外却是乱象丛生、一言难尽。

  首先是冠以各种模式、的私立学校。最有名的是华德福学校和蒙台梭利幼儿园。这两种模式都有自己鲜明的特点。

  蒙台梭利是 意大利第一位女医生,博士毕业后开始智障儿童的诊断和治疗,取得了很好的效果。她发现,智障儿童虽然在智力、心理水平上比一般同龄孩子差,却与低龄儿童有 很多共同的特点。因此她相信,她设计的教育智障儿童的办法也适用于正常儿童,并且可能会取得更好的效果。从此,蒙台梭利开始专注于正常儿童的教育,开创了 蒙台梭利教育法。1907年她在罗马成立了第一个儿童之家。教育法在实施的过程中取得了很好的效果,蒙台梭利和她的教育法很快在欧洲引起轰动,她的教育学 著作被翻译成20多种文字,蒙台梭利幼儿园也很快遍布世界各地。

  蒙台梭利认为儿童的心理发展是儿童和交互作用的 结果。幼儿从出生起便开始对保持着不断的探索。在这种发自内心的内在驱动力影响下,儿童不断的探索,随着他运用自己身体的熟练度不断增加,其探索 的范围也会日益增大。在探索过程中所获取的经验,将会被吸收并成为日后进行更高阶智能学习活动的基础;探索中所获得的喜悦与成就感,则会正向循环地支 持儿童下一次的探索,并形成自信、积极、、主动的正向性格特质。蒙特梭利主张要为儿童准备一个他可以最大限度的活动的,这个需要能够支持 孩子的探索与发展,在孩子的好奇心,形成正向性格特质的同时,为其日后的学习赋予一个最基本的框架概念与基础。

  其 实蒙台梭利的教育观,并没有多少之处,只是说明了一个人学习成长的自然过程。但是在20世纪初的意大利,盛行的是强制性的教育,儿童没有得到应有的尊 重。蒙台梭利最伟大的成就不是她的教育法,也不是她的幼儿园,而是发现了儿童,让儿童能在一个于自己身心发展相适应的中学习成长。而在这之前,教育都 是的和。蒙台梭利让儿童在大人面前多少有了一点。

  蒙台梭利的教育方式包括智力、感觉、运动等很多方面的针对性训练,还为此专门设计了一整套专用的教具。我们能够看到,蒙台梭利教育法着重的是孩子各方面能力的发展,这与她最早智障儿童的教育有莫大关系。

  我 们知道美国教育心理学家霍华德加德纳提出了一套“多元智能理论”,很流行。我相信如果蒙台梭利还活着,或者这个理论早些提出,蒙台梭利一定会将其引入自 己的教育法中。因为蒙台梭利的教育本质上是专注于人类智能的教育。这之外的教育,比如情感、、价值判断等等,都付之阙如。而这些,是一个人的根基,也 是最重要的部分,比各种智能要重要得多。所以,蒙台梭利教育法和加德纳多元智能理论一样,只是在儿童智能发展方面一种很成功有效的教育法,有着科学的依 据,但远远不能涵盖教育的全部。

  华德福学校由 鲁道夫施泰纳创建。他在维也纳科技大学求学时候的梦想是成为一名中学老师,当时学习的主要课程有数学、物理、植物学、动物学、化学,还有文学、历史和哲 学。后来从事歌德的研究,出版过一些重要的科学、哲学著作。除此之外,他还是一名建筑设计师。鲁道夫施泰纳是一个非常博学多才的人,在学校任教时教授的 课程包含文学、历史、科学。他一生最为重要的成就是创立了“人智学”的概念与理论。1919年一位企业家依米尔默特邀请鲁道夫施泰纳根据人智学的 研究,为他的香烟厂工人的子弟办一所学校,并以工厂的名字Waldorf Astoria命名为Freie Waldorf Schule(德语),也就是华德福学校。这所学校办得很成功,被人们奉为未来学校当遵循的楷模。

  当今华德福学校的 教育工作者都要学习人智学。他们对孩子的成长有一套很明确的理论,学校的年级与课程设计完全按照这套理论设计。因为学习人智学,华德福学校十分重视身体与 之间的与互动,因此,华德福学校从外部到教学方式,都崇尚艺术性。也正由于这种明确的与实施方式,华德福学校得以在全世界快速复制。

  我 认为,华德福学校并不是施泰纳最为重要的成就。他最重要的成就是提出了人智学的理论。在思想学术上,任何一种新的有着基础的理论都是有价值的。但是以 某种理论来全面指导一个人的教育思想与实践,全面掌控一个孩子的学习与成长,这就有问题了。华德福学校的问题就在这里。学校从外部到课程设置,从老师 到学生,都要受人智学的统辖。作为孩子,需要去适应,作为老师,则是放弃了作为鲜活个体生命对世界、对人生的独特。而对老师和学生的关系来说,这种影 响至关重要。

  不论是在蒙台梭利幼儿园,还是在华德福学校,一个有着真正学识、品格和自己丰富生活的教师都会觉得被约束,孩子的学习与生活被、安排,师生教学与互动都会有太多的障碍和不,而这里学习的孩子也就得不到这种来自优秀老师的自然影响。

  夏山学校由 英国教育家尼尔通同妻子1912年一起创办,崇尚孩子的与快乐,“不是孩子适应学校,是学校要适应每一个孩子”。学校对每一个学生的学习成长没有 强制的规划,具体学习内容和进度由学生自己安排。同时,学校又有着十分详尽的校规。但这些校规不是老师制定的,而是由老师和孩子们一起讨论决定并共同遵守 的。夏山学校对培养孩子的意识与实践很有帮助。但是具体的实施,需要教育者对这些概念有着深刻的理解和丰富的实践经验,否则孩子的世 界就会流于与荒芜。日本巴学园也属于这种模式。

  杜威模式即生活教育,中国最早的实践者是陶行知先生。陶行知先生吸收了杜威的教育思想,结合当时的国情,提出了自己的教育旨:农夫的身手,科学的头脑,艺术的品位,社会的。杜威模式一般是作为一种教育方式被引入具体教学。

  这些来自国外的各种模式本身就有各自的局限与不足,被引入中国后,由于办学初衷、教师素质、社会风气等影响,又呈现出种种难以回避的问题。但是它们都冠有国际模式的头衔,对中国的家长是一种非凡的吸引力。

  办学者也深知这一点,都要引用模式,以招揽家长,并回避实际教学中出现的问题。比如蒙氏的刻板,华德福学校的过于注重形式,甚至近,夏山模式的混乱低效。

  而 这些问题还都只是教育本身带来的,而一个老师应该要做的,比如注意培养孩子健康的情感、,爱孩子,要进入孩子心灵世界,了解他的需求与困难,帮助 孩子解决生活、学习、成长方方面面的问题,以致带他认识丰富多彩的世界,处理自身与世界的关系,还都未谈及。事实情况是,学校专注于鼓吹各种模式,以此招 揽家长和社会关注,这些教育最基本的东西,都已经不重要了。

  最为普遍的是读经班。这是近年来国学热的产物。先不说所读的优劣,以读经代替教育,其显而易见。读经就可以懂道理,读经就可以知天下,读经就可以做圣贤,这些的论断,却真有人将其作为教育的根基,且还真赢得了大批家长跟随。

  再 来说说“经”。既然要回到传统中国找寻我们教育的根,那么最简单的办法就是看古时候的中国孩子都看些什么书。于是以“三百千”代表的“蒙学十三篇”穿越几 百年的时光来到了当代孩子们的课桌上。这是最偷懒的办法,识字者皆可为。教育方式也极其简单,带着读就好,也是识字者皆可为。所以读经班迅速花开神州大 地。

  “蒙学十三篇”里都是些什么东西?有古代人物故事,有古代教礼法,有古代伦理,有古代社会秩序,有古代自 然哲学,内容确实包罗万象,但我们要知道,中国之所以在暮气沉沉的封建帝国里沉睡了这么久,正是因为这蒙学十三篇对一代代儿童的思想与,它用简单 的结论式语言一遍遍告诉你,哪些是好的,哪些是不好的,哪些事是推崇的,哪些事是绝对不可以做的,做了后果会怎样。这种训教式的语言与教学方式早在晚清民 国时期就为人们所和摒弃。且那诸多过时迂腐甚至可笑的观点,如何能在现代社会推崇,又如何能走进孩子的心灵?

  体 制内教育深知这一点,因此在全国推行《规》,期待以此重新建立稳定的社会秩序。高级一点的是读儒释道三家经典。其实也不算高级,因为古时候的小孩 读完“蒙学十三篇”,就该读“十三经”了,各家有什么经典大家也都知道。这些确是传统文化的经典,但因此占用孩子大量的时间,就不应该了。

  也有人在试图探索一种基于中国文化的教育模式。他们对此有一种感,意大利有蒙台梭利、瑞吉欧,有华德福,英国有夏山,美国有杜威,我们中国有什么?

  作 为有着悠久灿烂古文化的中国人,应当有自己的教育体系,他们不想当别人问起的时候,于是进行了深入的探索与实践。对古代经典的解读,古代精致生活 艺术的复兴,传统运动游戏的再现,都引入到学校的教育体系中来。这是一种有益的尝试。然而,所有的教育都是靠人撑起来的,如果没有对古代经典有着深刻理解 并自觉践行的老师,古代经典将成为又一或知识的工具,如果教师不能自然古代的精致生活,又怎能将这种高级生活品质的精髓传递给孩子,剩下的就 只是形式了。今天有多少人能真正达到这样的境界?又有多少达到这样境界的人愿意投身面对孩子的基础教育?所以,学校为了能扩大规模,只有进行教师培训。但 是,一种生命的体验是培训能得来的吗?所以,我们看到的,多是的陶醉。而对孩子,不能其中的,剩下的也是只是知识的。

  其 实这些,还都不是教育的主体。教育的主体是教孩子基本的能力,培养基本的情感、,带他认识丰富多彩的世界,学习处理自身与世界的关系。这些,只是世界 的一部分,有了它,可以锦上添花,没有它,也无伤大雅。但是,以传承发扬中国文化为的办学者,将其当作教育的根基。他要培养的不是一个现代社会拥有基 本技能的身心健康的人,而是有着他心目中中国文化标签的人。

  这种努力是可贵的,但也是可惜的。其实,学校就应该由懂 教育的人来办,这个人不需要是某一领域的专家,不需要是有着强烈文化感的志士,甚至不需要是对国家、对民族、对人类有着深切忧患的思想者,他需要懂孩 子、爱孩子,能引导孩子现实世界与人生。世界的丰富多姿,文明的无涯,人生的五味陈杂,他都要懂。而他要做的,是带着孩子沿着这个方向走,一上 需要什么,就给孩子什么,自己给不了,请专家来给,请志士来给,请思想者来给…事实情况是,专家、志士、思想者做了办学者,因此,学校有着鲜明的专家特 色,志士特色,思想者特色。那真正的教育者在哪里?难以寻觅。

  这些教育的基本每一个师范一年级生都在课本上见 过,但是这些的理解践行并不能换来稳定长久的饭碗,因此没有人当回事,所以体制内难以见到真正的教育家。如果你问体制外办学者这些基本的教育,他 会很不以为然。你们学教育的把学校办成这个样子,还有什么资格来说我们?

  除此之外,还有其他林林总总各式各样的体制外学校。有的是某一课程的工作坊,后来扩大为学校,这也属于专业办学。有的是家长对自己的孩子有着成功的教育经验,然后办学推广。

  值得注意的是,体制外办学者,多数都是因为要解决自己孩子的上学问题而开办的,极少有纯粹为了教育事业而办学的。所以后来我们办学的时候,凡是听说过的家长都会问,你们的孩子几岁?这类学校虽然离开了体制,施行的却依然是知识与能力的教育,所不同的是更加个性化,可以是孩子的个性化,更有可能是办学者或家长意愿的个性化。

  孩子的生活依然被各种知识学习和能力培训所占据。孩子能得到什么样的教育完全看家长或办学者的个人素养。因个人视野格局,教育的实施还很容易受社会风气的影响,比如传统文化热,比如成,比如各种心灵鸡汤…

  后来我们各自选择了不同的学校。我爱人去了一所蒙台梭利幼儿园,我去了一所一位具有深厚科学与人文学养的老师所办的书院。所发觉的问题已经提到。

  再后来,我们双双离开各自的学校,一同去了另一家私立学校。这是一家由家长创办的私立学校。之所以选择这所学校,并不是因为对它所的和具体办学有多认同,只是觉得,办学者是一个比较朴素的人,可以沟通交流。因为经过一段时间的了解、经历,我们感觉到,体制外办学者,多存在自以为是、难听人言的问题。

  我爱人非常懂孩子。在去这所学校之前,我们从网络上看到一些学校活动的照片。她从这些照片里看孩子,跟我说:“孩子的整体状态不对,孩子做的事情没有走到他们心里,孩子的没有被启迪,可能是缺乏沟通理解,甚至是压抑强制的结果。”

  我 当时并不在意,反觉得她太。果然如她所料,这所学校孩子世界的蛮荒是惊人的。学校奉行的是一种类似夏山的教育,对孩子不加管束,同时喜欢讲谈 与规则。他们的初衷是要把孩子从应试教育的体制中解放出来,让他们自然成长。然而,解放出来之后,如果没有良好的教育,引他去那丰富有趣的生活与 世界,孩子的世界将着各种无聊的打闹和游戏。

  学校的课程设置很多元,老师们在课程的开发上下了很多的功夫。除了基本读写算,还加入了读经、武术等具有中国文化内涵的课程,另外有很多艺术手工类选修课,还有各种校园文化活动。门类繁多。办学者想法很好,首先解放孩子,然后给予孩子各种他认为孩子应该需要的东西。

  但 是,办学者若没有足够的视野格局,不能站在一定的文明高度,对孩子没有足够的了解,这些只能成为各类课程的堆砌。授课老师的水平则直接影响教育的效果。更 重要的是,所有的教育都要建立在对孩子的了解与体察之上。忽视孩子的教育都将成为一厢情愿的。所以,很多的课程都不能达到希望的效果,有的甚至成了闹 剧。

  任何忽视孩子的教育,都会对孩子产生长远的负面影响。因为要硬学,兴趣被磨灭,因为要检查,生出各种,因为挨时间,长出各种毛病,造成身心的扭曲和生命的浪费。所以,我一直强调,教育者要能懂孩子,要从孩子成长的角度出发,去帮助孩子解决他遇到的各种实际问题与困难。

  知识、技能、审美的教育达不到效果,让孩子的世界一片荒芜,情感与教育的缺失则进一步加剧这种荒芜,各种恶开始滋生,老师又以的名义不加,于是孩子的世界充满了假丑恶,孩子的心灵也是杂草丛生。

  同 时,学校又经常召集老师开会,制定各种规则来管束学生。于是我们看到整个校园除了上课时间,没有片刻的,每一个教室里都是追逐打闹的孩子,教师办公室 随时都能听到老师孩子的声音,就算在上课,孩子明显游离于课堂,老师也不闻不问。整个学校找不到一处能让孩子欣然陶醉、欣赏、并投入创作与想象的地 方。同时,没有人能真正关注到孩子的世界里发生了什么,孩子的心灵在怎样成长着。

  他们一面在给孩子,另一面觉得得不能管束了,会产 生危害,就用各种权威、规则、惩罚来、约束、孩子。这让我和爱人非常。我们关注重心有所不同,却都是孩子需要的,更是教育者需要做到的。但是 没有人听得进去,他们习惯现实,各种理论或鸡汤来安慰自己,告诉自己孩子就是这样子的,教育就是要这样做的。

  一个从事基础教育的教育者,应该具有多方面的知识与能力,并能够融会贯通,只有这样,他才能将这些东西以正确的方式传递给孩子。

  自 己办学并不单是我们想象中的美好和快乐的。我们以为给孩子营造一个学习成长的乐园,可以每天带着他一起快乐地成长。事实情况是,我们需要先花大部分的 时间精力去消除孩子之前成长过程中所受到的不良影响,这个过程中需要先解除家长所受各种教育、心灵鸡汤的不良影响。因为孩子的每一种表现都会在他的成 长经历中找到原因,我们要解决这些问题,必须找到这些问题的根源,而如果家长不能在这里问题上端正态度和看法,不但孩子当下的问题得不到解决,未来孩子的 成长,我们的教学都将受到影响。

  这是一个的过程。孩子的问题尚好,因为只要你走进他的心,便能与他亲近。但是家长观念很难改变,他们深受各种教育、专家论调和社会风气的影响,无法保持一颗朴素的心。

  体制外的有的家长一方面受社会风气的影响,不再关注孩子情感、这些最基本的能力品质的培养,另一方面多方学习社会上流行的各类脱离孩子的专家论调,拿来用在自己对孩子的教育上。与他们沟通往往多有障碍。

  体制内教育的问题大家都有共识,体制外教育的问题则千奇百怪,乱象丛生。反映在孩子身上也是如此,体制内孩子的问题往往是受压抑、厌学、顽劣,体制外孩子的问题则要复杂个性得多。

  其 实,体制内教育原本没有多么严重的错误,它教孩子知识文化,教孩子品德,这些教育最基本的东西它都有。每一个师范也都会教。只是由于种种原因,另一些东西 了教育。但这些教育最基本的东西都还在,至少没有全部丢失。体制内的家长也人各有异,也会受社会风气的影响,但这是一种正常现象,因为家庭情况各有不 同。

  家长选择体制外教育有各种原因,有的是对体制内教育的不满,有的是孩子实在不能适应体制内教育。对体制内教育的不满也是多样化的。有的是对教育的不认同,有的是对教育方式的不认同,有的是对孩子存有特殊的期望。

  不论是哪种原因,一旦带孩子离开体制内教育,便很容易另一个极端:即过于关注体制内教育所欠缺的那部分,而孩子其他方面的教育被忽视。

  体制外教育机构又普遍缺乏对教育最基本的理解,而家长喜欢追捧的各类特色招揽家长,引起关注。

  选择体制外的家长要么是自己对教育有主动研究,要么是因为孩子问题被动学习,最后都很容易陷入社会上流行的各类教育专家的论调里,而这些东西都是偏离教育、脱离孩子的。

  如此多方力量的共同作用下,家长越走越偏,教育越来越怪,孩子出现千奇百怪的问题 ...

  我和爱人除了做自己的学校,教自己的孩子,还为校外需要我们的家长孩子做公益咨询,就是想帮助更多的人理清这里面的情况,真切帮助到他们的孩子。这种工作耗时费力。

  写这篇文章,也是想让更多的人能明白,我们处于什么样的教育、社会中,教育哪些最基本的东西不能丢,哪些东西不足信,哪些东西是我们需要的。

  作为中国的教育者,在现有下,该怎样教育的根本,做一个于孩子、于社会、于国家有担当的教育人?

  都不要脱离孩子、控制孩子、随意对待孩子;要懂孩子,走进每一个孩子的心灵,详细了解孩子成长方方面面的情况,了解他的实际需求与困难,和他一起去面对。

  都不要某种模式。教育是特定的个人在特定下的成长,是很复杂很个性化的,不是某种模式能概括得了。

  都不要相信流行的各种专家论断。教育不能脱离每一个孩子,更不可能只用几句格言鸡汤就可以万事大吉,一劳永逸。真正的教育者需要对孩子的成长做很多复杂细致的了解工作,需要大量的情感投入和思考。

  都要正直、善良,有同情心,只有这样,才能在孩子心中种下真、善、美的种子,面对假、丑、恶,孩子才会有勇气和力量。

  都要热爱生活,热爱我们生活的世界,因为我们的工作就是要带孩子去探索奇妙世界,思考五味人生。同时,要热爱学习、善于思考,你的学识、视野、格局直接影响你给到孩子的是枯燥的死知识,还是世界的丰富多姿。

  更进一步,要有深入孩子世界的能力,要对人类最深刻最美好的情感、、知识、文明有着丰富的体验。这让我们有别于动物、机器和,生命由此丰富与崇高。

  孩子的教育权在家长手中。对孩子来说,家长的每一个选择都至关重要。家长对孩子基本情感、、生活的培养更有着不可推卸的责任。在社会浪潮的裹挟下,家长都有许许多多的迷茫和困惑。

  但有一点我们都要明白,首先要教孩子做一个正直、有同情心的人,这些最基本的情感、是一个人的根本,无论选择让孩子接受什么样的教育,这一点都不能忘记。

  要教孩子正确看待学习、分数、名次、班级荣誉,不要在课后给孩子学习压力,多带他去认识世界的丰富多彩,保持他对世界的好奇和求索,打开他的思维,他的想象。

  不 要给孩子报太多课外班,除非孩子自己愿意,这种愿意是发自内心的,不是羡慕、比较来的,也不是玩新鲜来的。对课外班自己要有判断力,不要只看外在宣 传,要看是不是真能给到孩子好的东西。孩子在学校就浪费了那么多时间,课后的宝贵时间千万不能再浪费。上浪费时间的课外班不如自己带着孩子或让孩子自己做 些有意义的事。自己不能判断就一定要咨询信得过的人。

  体制外学校大多偏离教育根本,鼓吹自身特色。如果非要选择,家长要把好孩子成长的舵,对学校能给到孩子的教育要十分清楚,要清楚哪些需要自己去弥补。脑袋一定要,不要被天花乱坠的宣传所,不要过于在意自己的感受,因为接受教育的是孩子,不是你。

  不要各种模式,那远远概括不了教育。不要相信社会上流行的各种专家论调,那些东西都是脱离孩子的,即便专家曾是家长,那也只适用于他的孩子,不适用于你的。

  如果选择在家上学,自己一定要有这个能力,明白一个人的学习成长需要怎样的教育支撑,并且能给到这些支撑。如果自己不能够支撑,要多方借助社会资源,但自己一定要有判断,什么是好的,什么是浪费时间。自己不能判断就一定要咨询信得过的人。

  当然,以上都是给能够向善的、希望自己的孩子长成一个正直的、富有同情心的人的家长的。每一个孩子也都能长成这样的人,但并不是每个孩子都有这样的机会。我们一面,一面无奈,一面继续向前,希望我们生活的世界更加美好。

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